Sdílíme zde shrnutí rozsáhlé zprávy International Tibet Network na téma geopolitiky reinkarnace 14.dalajlamy

Komunistická strana Číny (KS Číny) urychluje zavádění promyšlených plánů, které mají přinutit k dodržování tibetské buddhistické praxe reinkarnace, protože Jeho Svatost 14. dalajlama stárne. Buddhismus od svého zavedení do Tibetu v sedmém století zásadně formoval tibetskou civilizaci a dnes je nedílnou součástí tibetského života a kulturní identity . V průběhu udržování buddhistické tradice Tibeťané vyvinuli jedinečný systém uznávání reinkarnací (neboli tulků) duchovních mistrů, kteří se věnují rozvoji soucitu a pomoci všem cítícím bytostem . Od vedení pátého dalajlamy v 17. století se reinkarnovaní lámové stali jádrem buddhistické vlády v Tibetu a spojili náboženskou a politickou autoritu. Tibetská buddhistická civilizace byla dále posílena pod vedením 14. dalajlamy, který sjednotil Tibeťany ze všech buddhistických škol a oblastí Tibetu a také rozšířil tibetský buddhismus po celém světě.

Dnes se duchovní autorita 14. dalajlamy rozprostírá v Himálaji, včetně Nepálu, Ladaku, Sikkimu a Bhútánu, v tradičně buddhistických zemích, jako je Japonsko, Vietnam a Myanmar, a ve středoasijských ruských republikách Tuva, Kalmykie a Burjatsko . Zahrnuje také Indii, kde žije 14. dalajlama, a Mongolsko, největší svobodnou zemi s většinovým tibetským buddhistickým obyvatelstvem na světě. Dalajlamův dosah sahá na Západ a do celé Čínské lidové republiky, kde se mnoho Číňanů věnuje tibetským náboženským učitelům. Snaha Pekingu přivlastnit si a kontrolovat záležitosti, které jsou jádrem tibetské náboženské identity, vychází z cíle zajistit si v Tibetu úplnou kontrolu a promítnout svou dominanci za své hranice. Tyto politické a náboženské síly připravují půdu pro zintenzivnění geopolitického scénáře spojeného s promyšlenými plány Číny na dosazení komunistickou stranou podporované osobnosti jako příštího dalajlamy a možnými dopady tohoto kroku v Tibetu i mimo Čínskou lidovou republiku.

V roce 1954 Mao Ce-tung mladému dalajlamovi slavně řekl, že „náboženství je jed“. Od invaze do Tibetu v letech 1949/50 Čína zničila tisíce klášterů, pálila náboženské texty na velkých hranici, mučila náboženské učitele a nutila je k „vlastenecké převýchově“ a „těžké práci“. Čína pokračuje v likvidaci tibetského buddhismu v Tibetu tím, že ničí náboženské stavby, vnucuje mnichům ideologickou výchovu a rozpoutává své štvavé kampaně proti dalajlamovi, který je označován za „rozkolníka“ a „vlka v mnišském rouchu“.

Vzhledem k tomuto postoji čínské vlády se dalo očekávat, že Peking s dalajlamovou institucí zcela skoncuje. Nicméně (ČKS) vyvinula strategii, jak vykonávat kontrolu nad tibetským buddhistickým reinkarnačním systémem . Tato strategie zahrnuje naléhání na to, že je výsadou Číny uznat příštího dalajlamu, a má za cíl zaměřit se nejen na Tibeťany, ale i na širší mezinárodní společenství jako prostředek k zajištění autority v Tibetu a k vybudování vlivu v celém tibetském buddhistickém světě. Snaha Pekingu přivlastnit si a kontrolovat systém reinkarnací zasahuje do srdce tibetské náboženské identity.

Reinkarnace je ústředním prvkem tibetské buddhistické víry a praxe, která je zakořeněna v konceptu cyklu zrození, smrti a znovuzrození . V Tibetu se buddhistický princip znovuzrození vyvinul ve svébytnou formu praxe uznávající řetězec znovuzrození určitého duchovního mistra. Dalajlama je jedním z takových převtělení, které vzniklo ve 14. století. Současný dalajlama je čtrnáctou reinkarnací svého rodu a je jedním z nejuznávanějších morálních a náboženských vůdců na světě. S jeho stárnutím Tibeťané čelí bolestným a obtížným otázkám ohledně budoucnosti.

V roce 2011, s vědomím této eventuality, vydal čtrnáctý dalajlama písemný dokument týkající se jeho nástupnictví, v němž mimo jiné uvedl, že může jmenovat někoho svým nástupcem ještě za svého života, což je praxe, která má kořeny v historickém precedentu. ČKS tento dokument odmítla s tím, že „jeho nástupce může schválit pouze Peking .“ Čínská „sinizace“ tibetského buddhismu a její zásahy do systému reinkarnací mají dalekosáhlé důsledky a snaží se definitivně zlomit a přetvořit tibetskou identitu.

Sincizovaný tibetský buddhismus má za cíl přerušit hluboké spojení tibetského lidu s dalajlámou a zahrnuje dystopický systém high-tech dohledu a policejního dohledu nad kláštery a mnišskými kláštery. Tisíce mnichů a mnišek byly vyhnány z náboženských institutů a někteří byli podrobeni extrémním „vlasteneckým“ „převýchovným“ kampaním, které zahrnovaly mučení a sexuální zneužívání. Čínská politika v Tibetu a její postoj k reinkarnaci jsou založeny na pojmu „udržení stability“ (weiwen), na dosažení „dlouhodobé stability“ jako politického eufemismu pro potlačení disentu nebo umírněných názorů, které odporují ČKS, a zajištění podřízenosti stranickému státu .

Reinkarnace tibetských náboženských vůdců a zejména nástupnictví dalajlamy jsou úředníky popisovány jako „hlavní politické boje“ za „udržení stability“ . V dubnu 2020 Liu Zhiqiang, zástupce tajemníka stranického výboru ve městě Lhoka v U-Tsangu (čínsky Šan-nan, Tibetská autonomní oblast), nařídil „zaměřit se na řešení hlavních politických bojů v souvislosti se smrtí a reinkarnací 14. dalajlamy“ s cílem „udržet stabilitu“.

Čína považuje náboženskou víru za jeden z nejvýznamnějších problémů v Tibetu, který se jí nedaří odvést Tibeťany od jejich hluboce zakořeněné duchovní praxe a náboženského přesvědčení, zejména od jejich oddanosti dalajlamovi . Tato zpráva nastiňuje geopolitické důsledky čínského plánu na „sinizaci“ tibetského buddhismu a její snahu kontrolovat dalajlamovo nástupnictví .

Zdroj: International Tibet Network

Foto: Manuel Bauer